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寺反自卑，读《聊斋》不是由于它是文言幼说的巅峰之作，不是由于它“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，更不是一种文学自觉，而是从幼到大看到好多《聊斋》改编的影视剧文章，引发了我的阅读兴致。

最早是张铁林主演的《聊斋先生》，里面巧笑倩兮，美目盼兮的婴宁，在秋千上裙摆飞腾，笑声灵动，那种俏丽真是让人过目不忘，即方便时年少懵懂。再到港片巅峰时期张国荣、王祖贤主演的《倩女幽灵》，王祖贤的一颦一笑，一举一动真是美的不成方物，惊为天人，没人能不爱这样的聂幼倩，即便她是女鬼

；褂谢齐曄壬木渲魈馇，前奏一响就让人入情入境，张国荣低落、磁性、似阅尽风霜的声音随即悦耳：人生路，美梦似路长，路里风霜，风霜扑面干，红尘里，美梦有几多方向……反复操练，揣摩粤语发音，如痴如醉。后来又有了古天乐、刘亦菲版，同样是顶配的颜值，仅看画面也是惴惴不安。

再到大学时期的赵薇、周迅、陈坤主演的《画皮》，邓超、孙俪等一多演员主演的《画壁》，由于都是喜欢的演员，所以格表关注。奇幻的主题与画面，美女如云的阵容总是吸引人的，再加上爱恨的纠缠，故事的放诞，善恶的交错，也是引发不少感叹。所以影视剧的《聊斋》对学生时期的我是一种美的启蒙，空想的启蒙，固然我一向知路《聊斋》本意并不在此，或者说并不只在此５悄闷鹗榈哪且豢，吸引我阅读下去的仍旧是想要在字里行间寻找影象深处那份俏丽的执著，所以我最喜欢的还是那些狐鬼故事。

蒲松龄性子聪颖，文思火快，受苦好学，十九岁“初应孺子试，便以县、府、路三第一补博士门生员进学，名藉藉诸生间”。从幼就随着父亲想书进建的蒲松龄，深受父亲的影响，并且负担着父亲未尽的人生梦想。“学而优则仕”的思想在他身上积习难改地存在着。然而尔后蒲松龄屡试不中，直到七十一岁时才援例成为一名岁贡生，五年后便与世长辞。毕生落拓，位卑而才高的蒲松龄挣扎于科场，期间以寄生于缙绅之家或坐馆教书勉强度日，这其中的悲愤、沮丧、酸楚都通过《聊斋》阐发出来，尤其是在这些狐鬼故事中寄托了他对美满女性的设想，是他持久落寞落寞生涯的一种心灵赔偿。

蒲松龄笔下的狐女，大多都年轻貌美，灵动若仙，她们虽不受闺阁的限度，但却也带着初入人间的懵懂和稚气，看到儒雅的书生，倾慕他们的才学和品格，愿意和书生交往。就如青凤“弱态生娇，秋波流慧”让耿去病“停睇不转”

；婴宁“容华绝代，笑容可掬”，王子服登时便“神魂失落”

；鸦头“秋波频顾，端倪含情，仪度娴婉”，王文只佑装惘然若失”……

但是另一篇《丑狐》也很值得玩味，狐女援手穆生脱节穷困，但穆生却嫌他丑恶，命路士捉狐。蒲松龄在文末这样说到“邪物之来，杀之亦壮

；而既受其德，及鬼物不成负也。既贵而晒卦孟，则贤豪非之矣。”似乎蒲松龄又不单纯以美色判断女性，他对贤良淑德的女子同样予以赞扬和注定５侵沼诎乐，人皆有之，在设想中慰藉心灵的狐女鬼女仙女们，大多还是面孔姣美的。

但是美不能解决所有问题，人间的生涯往往会陷入莫名的困窘，尤其是苦读的士子们，或者内心孤寂，或者生涯穷困，这就要求狐女不仅年轻貌美，并且要天才异禀，能扭转书生困窘的生涯近况。如《红玉》中，冯生家道穷困，老婆又归天了，正是心中无限难过疾苦的时辰，红玉自墙上来窥，又隔墙相邀，与冯生共度良宵。面对冯父的责怪，她不只不记恨，还自动退出，为冯生赞助金银，觅得良家女为妻。在冯生一家遭逢不公待遇，家破人亡的时辰，又能援试熹找回儿子，一连香火，为冯生带去但愿。

那些本应“不食人间烟火”的狐女，与书生结合后都要负担起作为老婆的责任，对上要尽心奉养公婆，对下要教育子女，像青梅“入门，孝翁姑，屈折承顺，尤过于生，而操作更勤，咽糠秕不为苦”

；松娘“事姑孝，艳色贤名，声闻远近”。蒲松龄并不否决一夫多妻的婚恋造度，甚至神驰“娥皇女英”式的爱情关系，狐女颠当与仙女嫦娥、狐女莲香与鬼女李氏、丫鬟青梅与幼姐阿喜都相处和谐，心甘情愿共侍一夫，此表子嗣至上的传统概想，蒲松龄也并未齐全摒弃。狐女幼翠救了王氏一家，并且医好了元丰痴傻之病，却还是由于无法生育与丈夫永别，并且为其觅得新妇，一连香火。

如此各种，让我感伤，《聊斋》中的美满女性，真是太不好当了，以现代女性的视角审视，更是甚觉气愤。当然我们无法苛求前人，但是现代女性似乎还没有齐全脱节这种“美满”的约束，既要致力工作能顶半边天，又要理所应本地承担所有家庭责任

；购梦掖游纯燎笞约，不然像我这种既上不了厅堂，又下不了厨房的女子，真是免不了要为生涯中遇到的种衷炫婆妈妈的苦心相劝烦忧了。